• 【第二讲】超神接气和置闰
  • 作者:  编辑:  来源:   浏览:903   时间:2013年12月07日
  • 【第二讲】超神接气和置闰
    上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死板地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的干支来定局呢?
    首先谈日辰的天干。
      因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊,到戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,到癸又是五天,再到另一个五天,又从甲开始。所以每局的头一天的日干不是甲便是己。
        再谈谈日辰的地支。
        每个节气上中下三元每元头一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。如果我们把这十二个月按春夏秋冬四季来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,巳、午、末为夏季,申、酉、成为秋季,亥、子、丑为冬季。每季的这三个月,头一个月称为“孟”,第二个月称为“仲”,第三个月称为“季”,如正月为孟春,二月为仲春,三月为季春。即寅为孟,卯为仲,辰为季。同样的道理,巳、申、亥为孟,午、
    酉、子为仲,未、戊、丑为季。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯、酉为四仲,辰、戊、丑、未为四季。
        现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯、酉;中元头一天的地支为四孟之一.出不了寅、申、巳、亥;下元头一天的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、末。
        把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳或己亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰.就是己丑或己未。
        所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁;从夏至到大雪的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一天为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天居于哪一局。
        例如,庚午年正月初一(公元1990年1月27日)壬辰,这一天应属于己已年大寒节这个节气里的日子。这一天处在从已丑到癸巳这一组日子里,己丑是这一元的头一天,己丑应届大寒下元。大寒在冬至之后夏至之前,属阳遁。“大寒、春分三九六”,大寒下元为阳遁六局。
        从这个例子可以知道,一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落到节气的后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至.这叫“接气”。如果这个节气上元头一天和节气正好碰在同一天,即符
    头与节气同至,这叫“正授”。在上面所举的例子中,大寒下元头一天己丑为己巳年腊月二十八.上元己卯为己巳年腊月十八,而大寒节本身在腊月二十四。这个节气的上元头一天跑到节气的前边,这就是“超神”。
        又如庚午年十一月初九甲子.为冬至上元第一天,而十一月韧六已交冬至节,节气本身在上元第一天之前,即符头未到节气先至,这就是“接气”。
        “正授”的例子可举己巳年(1989)农历二月十三己卯,这—天子时交春分节,符头和节气碰到了一天,这就是“正授”,而到下一个节气清明时.又成了“超神”。
        “超神“接气”这两个词很难理解,过去的奇门书中也都没有解释清楚。以笔者之见,“神”、“气”两个字应视作主词,“超”、”接”两宇是限定、修饰主词的。甲子、己卯等上元第一日的干支为符头,称作”神”,“超神”就是超越了节气的符头。“气”就是节气,“接气”就是跑到前头去迎接符头的节气。
        “超神”在开始时.符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多.到超过九天时就要置闰。所谓置闰.就是重复一个节气.即把某个节气的上中下三元再电复—次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六局、阳遁三局、阳遁九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
        须要注意的是,并非在哪一个节气都可以置闰,置闰只能在特定的两个节气中进行。这两个节气就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么置闰要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至(冬至、夏至)之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰.就是在阳遁阴遁开始之前把符头调整好,使符头和节气尽量接近,而不致超过得过多。
        研究奇门必须备一本每天都有日辰干支的“万年历”(有些“万年历”只标明每月初一、十一、二十一这三大的干支)。自己标上当年每个节气的上中下三元每元的第一天,就将“万年历”变为“奇门历”。这种标注工作必须从“万年历”上前一年的大雪节排起。为什么要这样做呢?就是看大雪节符头超过节气的天数是不是在九天或九天以上,符头超过节气九天就要置闰。该置闰而不置,就会使第二年所有节气的各元全部错
    差。
        因为定局排局时无论日和时,都要排比六十甲于,所以必须写一张六十甲子表,以便随时查看。这个表要给六甲和每旬从甲到癸都编上号,用起来就方便多了。
        最后,我们以《超接闰奇歌》来总结这一讲所讲的内容:
        闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说。
        甲已二日号符头,子午卯酉为上列。
        寅申巳亥配中元,辰戊丑末下元节。
        节过符兮符超节,闰积原来为准则。
        节前得符谓之超,节后得符谓之接。
        有时超过近一旬,便当置闰真妙绝。
        要知置闰在何时? 端在芒种与大雪。
        超神接气若能明,便是天边云外客。
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