• 道文化对社会及社会主义的理解
  • 作者:  编辑:  来源:   浏览:754   时间:2013年12月07日
  •     群体事物之聚集者为社会,下面我们分天、地、人三才而分别试论。

        天空之社会。天空是由日、月、星辰所聚集,表现形式有风、云、雷、雨、雾、阴晴、寒暑、晦朔。这些现象相互之间有紧密的关系,如星辰的运度分四方,有二十八宿,分金、木、水、火、土五行。其各有分区,依各自的属性在自己的轨道上运动。若不侵犯其他星辰的领域,则天清地宁,风调雨顺,太空则平安自如,故《周易·豫卦·彖传》曰:“天地以顺动,故日月不过而四时不忒。”《参同契》又说:“辰极受正,优游任下。”《论语》还说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”先圣的这些说法,均认为自然界日月星辰这个大群体的运动中,不敢有任何的主观、意气,不能任意侵犯其他星辰。这样日月的东升西降没有过失,春夏秋冬四时运行有序。相反则不然,如日月星辰运动时,为了本身的存在,不顾太空的整体,互为侵扰,则有不良的后果。如《参同契》所说的“弦望盈缩,乖变凶咎”,意即群体互相干扰,天地昏暗,大旱、大涝频生。

    大地也是一个群体性的聚集,是个大社会。例如大地上有山川动植、江海岳渎、高低平陡、山涧湖泊、金玉顽石、瓦砾翡翠、飞禽走兽,这些群体性的聚集互为运作,相为生息,其关系紧密,不可分割。如果为了本身的存在,而使另一方消失,任意操作、随意开采、到处深挖、乱砍植被、破坏生态、恶化环境,如此就是危害了大地上的社会,必然会带来灾祸,以致地动山摇,万物枯竭。因此,在大地上生息,必须保持整体,不唯我独尊,侵犯他方。由此,河海静默、山岳稳固、大地平坦,万类宽松自如。

        人类同样是一个很大的群体聚集,是为人类社会。人类有士农工商、贤愚贵贱、正人君子、邪僻小人、官宦平民、聪智有才、愚昧蠢笨、强弱优劣等,盘根错节,复杂万端。这些人等是现实的存在,相互之间都有着紧密的关系,决不能以大欺小,倚强凌弱,以众逼寡。《周易·坤卦》曰:“地势坤,君子以厚德载物。”老子云: “人法地,地法天,天法道,道法自然。”庄子说: “天地与我并生,万物与我为一。”当代智者也说:以邻为伴,互利共赢,和平共处,共同发展。这些理念可使人类社会太平稳定,刀枪入库,马放南山。人们甘其食,美其服,安其居,乐其俗,鸡犬之声相闻,共唱太平之歌,永离战乱之苦。

    道文化认为,历史在发展,社会在进步,事物在更替,天地之运度,阴阳之造化,现阶段物欲横流,精神空虚,人情浇薄,在这种情况下,必须使天下为一家,万众是一人。这样宽大的胸怀,方为社会主义理念。唯我独尊、自私自利的狭隘主义者,是不符合现代世道的,是没有生命的,如偶有一成就,实属侥幸。从我们道文化来看,是恶鬼道、牲畜道,最后以失败而告终。唯独社会主义理念才能适应当前人类的生存和发展,才是天地的运行之道、人间正道,最有生命,而终成正果。

        文化是一切事物发展的动机与导向,道教是继承发扬道文化的平台和载体,道文化的核心思想是道德思想。《道德经》说:“万物莫不尊道而贵德。”道德思想不仅是文化的根基,也是事物发展进步的根源。为什么?为何说起这个问题?文化是人类社会发展的导向,而道德则是根基。自从有人类以来,无论在哪一个时期,设朝立政,治国理民,都是为了改善民心,关爱百姓。这也是设朝立政的唯一价值。无论在哪一个时期、哪一个国度,都是如此。道德思想也是每一个普通人在一生中为人处世所应该遵循的。社会上道德观念浓厚,自然国泰民安;社会上道德观念淡薄,就不是太平盛世。一个人道德含金量高,就是一个光明磊落的人,能成就一番事业。相反,道德含金量低的人,也许是一时风光,但终究会没落。由此可见,道教所信仰的道德文化思想,无论对国家还是个人,都是非常重要的。

        道德思想既是我们道教的基本教理教义,同时也是我们信仰的目的。我们信仰的宗教宗旨就是弘扬道德。道教所追求的形神俱妙、与道合真的境界,就是信仰道德思想的结果。
    新世纪以来,我们国家倡导全面建成小康社会,正是体现了改善民生、关爱百姓的道德观念,是最有生命力的,将来一定能证果成真。
     

    (文/任法融,作者为中国道教协会会长)

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